＊養天地正氣

『養天地正氣，法古今完人』

『然亦安知所養何哉？
　孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」
　彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！
　況浩然者，乃天地之正氣也，作《正氣歌》一首。』
文天祥被囚禁在北方敵京，
身楚泥濘不堪的土牢，
是如何對抗那些污穢不堪的惡氣呢？
文天祥的氣，
只有一種 - 浩然正氣！
以一擋七，那有有什麼好害怕的呢？
更何況，浩然之氣乃是天地間的正氣！


『天地有正氣，雜然賦流形。
　下則為河嶽，上則為日星。
　於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
　皇路當清夷，含和吐明庭。
　時窮節乃見，一一垂丹青。』
天地之間的正氣，
散佈在各種型體之上。
天空中、太陽裡、星辰內、
但是在人之中的，
乃是那浩然正氣。
當面臨困境時，
志士仁人的節操才會表現出來。


『在齊太史簡，在晉董狐筆。
　在秦張良椎，在漢蘇武節。
　為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
　為張睢陽齒，為顏常山舌。
　或為遼東帽，清操厲冰雪。
　或為出師表，鬼神泣壯烈。
　或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
　或為擊賊笏，逆豎頭破裂。』
從古自今，
正氣就不曾間斷過。
春秋齊國太史、春秋晉國董狐、
秦朝張良的鐵錐、漢朝蘇武的使節、
三國嚴顏的頭顱、西晉嵇侍的血、
在各朝各代之中，
不斷有人為了不公不義而反抗，
不斷有人為了正義而犧牲，
諸葛亮的出師表，
連鬼神都為之動容。


『是氣所磅礡，凜烈萬古存。
　當其貫日月，生死安足論。
　地維賴以立，天柱賴以尊。
　三綱實繫命，道義為之根。』
這股正氣的廣大充塞，
壯烈程度使人敬畏而流傳千古。
正氣的氣勢貫穿日月之時，
個人的生死又何必考慮呢？
地維、天柱、也得憑藉正氣才得以穩固。
三綱倫常也得藉由正氣才不廢墮。
五代史馮道傳論曰：『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』
而禮、義、廉、恥不也就是人的正氣嗎？


『嗟予遘陽九，隸也實不力。
　楚囚纓其冠，傳車送窮北。
　鼎鑊甘如飴，求之不可得。
　陰房闃鬼火，春院閟天黑。
　牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
　一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
　如此再寒暑，百沴自辟易。
　哀哉沮洳場，為我安樂國。
　豈有他繆巧，陰陽不能賊。
　顧此耿耿在，仰視浮雲白。
　悠悠我心悲，蒼天曷有極！
　哲人日已遠，典型在夙昔。
　風簷展書讀，古道照顏色。』
文天祥也只能藉著正氣歌，
來感嘆薰蕕同器的可悲。
雖然厄運纏身，
但是心中仍存有正氣，
希望能效法古人。
對文天祥來說，
「不義而富且貴，於我如浮雲」
但是他的悲傷何時才能停止呢？
寫出正氣歌，
不但是為了國家、人民而哀傷，
也為自己無能為力而悲鳴。


對我而言，
無法擁有像古聖先賢般的操守，
只好心中保持著正氣，
監守著該有的節操。
聖賢的事蹟雖然已經遙遠，
典範卻長存史冊。
堅持自己該走的道路，
做自己該做的事，
不從利害出發，
而唯道義是依的人生思考，
是自己的目標。


當納粹黨來抓共產黨的時候，我沒有站出來為他們說話，
　　　　　因為我不是共產黨；
當納粹黨來抓猶太人的時候，我沒有站出來為他們說話，
　　　　　因為我不是猶太人；
當納粹黨來抓工會的人的時候，我沒有站出來為他們說話，
　　　　　因為我不是工會的人；
當納粹黨來抓天主教徒的時候，我沒有站出來為他們說話，
　　　　　因為我是基督徒，不是天主教徒；
當納粹黨來抓我的時候，已經沒有人站出來為我說話，
　　　　　因為他們都被抓走了。
Rev. Martin Niemoller, 1945


行的正，坐的端，何懼他人論長說短？
自認問心無愧，
何來遲疑之舉？


孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」
『養天地正氣，法古今完人』